道家人物 道家流派 道家典籍 道家思想 道家文化

一毫之善 與人方便

道家宗旨

救世濟民 撥亂反正 功成弗居 道炁長存

道家先賢

起源上古、成型春秋、集賢戰國,輝煌強漢、玄學魏晉、至上盛唐、崇敬兩宋、尊道大明

莊子

莊子

春秋戰國 約公元前369年

        繼老子之後道家學派的代表人物,創立了華夏重要的哲學學派——莊學。莊子認為,道是客觀真實的存在,“道”是宇宙萬物的本源。《莊子·讓王》說,大道的真髓、精華用以修身,余緒用以治理國家,它的糟粕用以教化天下。他把“貴生”“為我”引向“達生”“忘我”,歸結為天然的“道”“我”合一。

軒轅黃帝

軒轅黃帝

遠古時期 約公元前2717年

        中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首,被尊為中華民族人文初祖。黃帝學派誕生於上古時期,開啓了人類文明發端。黃帝學是中國文化史上派別之首,包容諸子、啓迪百家,《黃帝四經》與《老子》、《莊子》,共為中華民族的幾部源頭性經典,黃帝學說的核心是終極真理、黃帝思想、天人合一。

老子

老子

春秋戰國 約公元前571年

        老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華,形成了道家完整系統的理論,標誌著道家思想正式成型。老子認為大道無為、主張道法自然,提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略,具有樸素的辯證法思想,道家學說是“諸子百家”之首,道家思想是中國的哲學、科技、文化、藝術的根本。

道家典籍

道家之學,實為諸家之綱領。諸家皆於明一節之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體

道德經,老子五千言

老子道德經

老子著 成書於春秋戰國 約公元前571年 設教之書

持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

易經

易經

上古道家等 成書於 年代久遠歷史尚未考證 萬物之奧

大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。

莊子

莊子

莊子著 成書於 春秋戰國 約公元前369年 逍遙自由

《莊子•人間世》:來世不可待,往世不可追也。
《莊子•大宗師》:相濡以沫,不如相忘於江湖。
《莊子• 秋水》:子非魚,焉知魚之樂?。

列子,寓言故事

列子

列子著 成書於 春秋戰國 約公元前450年 宇宙四階

《列子•天瑞》:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,無時不生,無時不化。

文子

文子

文子著 成書於 春秋戰國 約公元前550年 道治天下

治國有常,而利民為本;政教有道,而令行為古。茍利於民,不必法古;茍周於事,不必循俗。故聖人法與時變,禮與俗變。衣服器械,各便其用。

管子

管子

稷下道家 成書於 戰國時期 約公元前475年 政治實踐

《管子•權修》:一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。
《管子•權修》:欲為天下者,必重其國;欲為其國者,必重其民;欲為其民者,必重盡其民力。

黃帝四經

黃帝四經

黃老道家 成書於 戰國時期 約公元前450年 治國之本

《君正》:一年從其俗,則知民則。二年用其德,則民力。三年無賦斂,則民不幸。六年民畏敬,則知刑罰。七年而可以正,則勝強敵。

冠子

鹖冠子

鹖冠子 成書於 戰國末期 約公元前223年前 自然科學

《鹖冠子•環流篇》:鬥柄東指,天下皆春;鬥柄南指,天下皆夏;鬥柄西指,天下皆秋;鬥柄北指,天下皆冬。

呂氏春秋,呂不韋

呂氏春秋

呂不韋等 成書於 戰國末期 約公元前239年 自然之道

《呂氏春秋•自知》:敗莫大於不自知
《順民》:凡舉事,必先審民心,然後可舉。
《呂氏春秋•貴公》:天下,非一人之天下也。

黃帝內經

黃帝內經

黃帝等 成書於 約石器時代~公元前221年 醫之始祖

上醫治未病,中醫治欲病,下醫治已病.
恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來?
誌閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願.

太公六韜

太公

黃老道家 成書於 戰國時期 約公元前475年 太公兵法

《六韜•軍勢》:善戰者見利不失,遇時不疑。 《六韜•文師》:天下非一人之天下,乃天下人之天下也,同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。

鬼谷子

鬼谷子

鬼谷子 成書於 戰國時期 約公元前400年 縱橫天下

謀定而後動.
審天下之時,度天下之勢.
欲治天下,首治人心;欲治人心,首治亂象.
小人謀身,君子謀國,大丈夫謀天下.

歷史評價

仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知。

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