• 昭化寺壁画中的三教合一思想

    三教合一思想发展至明代, 进入全盛时期, 寺庙中的壁画表现内容均融三教合一思想于一炉, 融摄三教人物及宗教传说故事。河北省张家口市怀安县昭化寺大雄宝殿壁画与现存的元末河北省石家庄毗卢寺后殿壁画、明初山西省稷山县青龙寺腰殿壁画、明代山西省阳高县云林寺大雄宝殿壁画等,

    世界宗教研究 1天前 4 0
  • 关于《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》的几点探讨

    《太上感应篇》全文仅有一千二百余字, 其版本数量与《圣经》或莎士比亚著作版本数量不相上下 (1) , 而它流传的主要依托对象是其浩繁的注本。虽然《感应篇》为道教经典, 但其注本却鲜有道士参与, 清代较为流行的几个本子皆是儒士所作, 如惠栋的《太上感应篇笺注》与许缵曾的《太上感应篇图说》。不过惠栋等人皆以儒家经学阐释《感应篇》, 较少触及道教思想, 《感应篇新注》所折射出的道教注解特色可以说弥补了这方面的空白。

    1天前 3 0
  • 金代全真教掌教马丹阳的诗词创作及其文学史意义

    金元全真教并没有留下太多的经论却热衷于文学宣教, 他们的诗词创作作为其宗教实践的文学再现, 数量颇为庞大, 在《全金诗》、《全元诗》、《全金元词》中占有很大的比重。这些作品不仅昭示了中国道教发展的重大转型, 而且以其突出成就成为中国道教文学史上的典范之作, 对元明清时期的诗词、说唱文学、戏曲和小说产生了重要影响。

    1天前 2 0
  • “海丝”视野下的妈祖信俗研究新探——第二届贤良港妈祖文化论坛综述

    妈祖文化是中华民族优秀传统文化之一, 也是我国珍贵的非物质文化遗产。改革开放以来, 妈祖文化由于受到海内外社会广泛关注, 学术界的研究也不断拓展并取得成果。

    1天前 1 0
  • 多向互动视野下的金元全真道研究新成果——评钟海连博士新著《金元之际全真道兴盛研究——以丘处机为中心》

    全真教是金元时期崛起的新道派, 而丘处机又是使全真教走向兴盛的关键人物, 对他的研究自然成为学者关注的焦点。进入新世纪以来, 伴随着全真道研究的发展, 对光大全真教门的丘处机的研究专著也逐渐增多。

    1天前 2 0
  • 秦汉简所见“禹须臾”与“禹步”新论

    “禹须臾”是一种“须臾”术。从字面上看, “须臾”指时间很快, 所以把“禹须臾”解释成快速查验判断吉凶的方法具有合理性。然而, 仅从方便快速与否上定义“禹须臾”, 似乎缺少了实质内容。所有的《日书》基本上都为方便快速查找时日、判断吉凶而制定, 何以此处独名“须臾”。而且从目前发现的材料来看, 也非仅限于此。

    1天前 1 0
  • 道教存思奔日奔月义理探析

    在中国, 阴阳学说经历了长期的酝酿发展, 其源头可追溯于殷商西周之际。中国远古先民在农业耕作之时, 注意到向阳的农作物生长较好, 背阳的农作物收藏较好。因此, 出于农业生产耕作的需要, 先民以山南水北为“阳”, 以山北水南为“阴”。阴阳观念在产生之初就与万物的生长息息相关。

    2天前 3 0
  • 《太上洞玄灵宝净供妙经》考探

    《太上洞玄灵宝净供妙经》 (以下简称《净供妙经》) 现存于明正统《道藏》, 仅一卷③, 未题撰人, 约成书于唐代。④该经自称由鬰罗翘、光妙音、真定光三真人降授予太极左仙公⑤。《净供妙经》主张于“八日”设净供救度祖先永离幽境。“八日”即三元五腊的统称, 亦称“八解日”⑥或“八解脱日”⑦。

    2天前 3 0
  • 从唐前地理博物小说看神仙世界的演变

    关于《山海经》, 鲁迅早有“古之巫书”的论断, 袁珂对此进行了详细论证:《山海经》是由古代巫师口耳相传与代代增益传承下来, 《山经》主要本于与巫事活动密切相关的九鼎图像, 《海经》则是根据“招魂”巫术活动中巫师作法时所用图及歌词而成文。

    2天前 2 0
  • 论《淮南子》对早期道教的影响

    以《淮南子》为代表的汉代黄老道家, 继承了先秦道家以“道”为最高核心的哲学范畴。在宇宙观上, 认为天地万物都是由“道”而化生的。同样, 早期道教的最高范畴也是“道”。早期道教用“道”统摄各种具体的修炼思想、崇拜对象, 使“道”成为了最高信仰。

    2天前 3 0
  • 点击查看更多

              联系我们

              邮件:daoxuejia@hotmail.com

              微信公众号:daoxuejia

              站长微信:daoxuejiazhanzhang

              QR code