道教
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新中国成立70年来的道教研究（二）
The Study of Taoism in the Past 70 Years Since the Founding of the People's Republic of Ch...
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十一星曜在宋元道教内的多重演化
摘 要：十一星曜是中西方天文星占学说融合的结果。宋元时，十一星曜信仰在社会上十分流行。道教除保留其原有的天文、星命学思想外，随着两者互动关系的深入，十一星曜的称谓、职能渐趋丰富，并...
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道教“洞”概念及其生命哲学意涵
摘 要：“洞”字本义原指“众水汇流成大湖（或旷地）”。道教以之为意象原型，把“洞”规定为“阴阳合气”，借以展呈“道”及其生命哲学意涵：就其本体义，“洞”是对“道”之浑沌意象的描摹—...
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道教法箓体系和奏职体系考辨
摘 要： 张道陵建立教团, 以法箓吸纳信徒, 法箓成了道士入道、修道, 乃至实现修道成仙的凭证。在法箓传授的过程中, 逐渐形成了两个体系, 一是法箓自身的体系, 二是法箓授予对象定...
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赣西北流传的正一箓
摘 要：笔者近年在赣西北发现了大批罕见的道教正一箓, 当地正一派火居道士不仅藏有正一箓及相关的填箓秘诀、行移文书, 而且还在实际传行。本文简明扼要地向读者介绍和讲解这批正一箓实物,...
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唐五代皇帝诞节三教讲论道士考
摘 要：唐五代时期的皇帝诞节, 常有以讲论三教为皇帝祝贺之举。有关僧道诞节讲论之记载, 要比儒士朝臣丰富许多。诞节讲论中表现优异之僧道, 都会获赐“三教谈论”之称号。左右街僧录与左...
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出土文献习语“阳遂”一词发覆及其道教含义探微
摘 要：汉魏晋时期的出土文献中常见“阳遂”一词, 过去学者或将其解释为阳燧镜, 或解释为墓隧, 诘屈晦涩, 莫衷一是。今据“阳遂”一词在各类文物中的用字习惯及语境限制, 并联系同时...
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神仙道教视域下的南朝帝陵画像砖内容解读
摘 要：南朝帝陵寄托了墓葬主人祈求长生的愿望, 这与神仙道教尸解理论死后蝉蜕成仙的理念相契合。画像砖作为陵墓的一部分, 其内容表现的正是死后升仙这一主题。画像砖中天人们手持符节来接...
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环境美学视域下的道教崇水渊源
摘 要： 本文借助环境美学的视角, 梳理道教崇水的思想渊源。聚焦于古代哲学思想中的宇宙本原论、“比德”和“法自然”的宗教美学传统和以水官、玄武为代表的水神崇拜等。道教之崇水思维, ...
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明代真武信仰在北京的繁兴及其影响
摘 要： 明代对于真武大帝的广泛崇奉, 是在宋、元两代基础上发扬光大的结果, 但始于成祖的明代皇室所进行的大力提倡, 更在其中发挥了重要的主导作用。继永乐年间朝廷“大修武当”之后,...
