• “道教考古与铭刻材料国际会议”综述

    近年来国内外研究道教的学者意识到,经典文献所描绘的道教与历史上实际实践的道教之间存在着巨大的差异。由于道教学者多专注道藏内与特定经典、仪式相关的文献,道教史通常是透过这些经典的棱镜而得以呈现的。然而这些经典和文本却无法表现清晰的宗教实践。

    2020年1月2日 8 0
  • 福建莆田元妙观与《神霄玉清万寿宫诏》碑考析

    摘 要: 文章主要基于田野调查,结合文献资料,详细考察了福建莆田元妙观的历史源流、所藏碑刻及其社会影响。指出:莆田元妙观始建于唐贞观年间,后经历代的不断修缮扩建,至明清时期已是一座...

    世界宗教研究 2020年1月2日 13 0
  • 国家图书馆藏《周易悟真篇图注》考论

    摘 要:明《周易悟真篇图注》在《悟真篇》诠释史上地位举足轻重,但一直以来罕见传本。中国国家图书馆今藏一种,实为难得善本。通过对之详细考察,笔者认为《周易悟真篇图注》即是《秘殿珠林》...

    世界宗教研究 2020年1月2日 9 0
  • 猪肉与龙肉——朱熹与道教丹学的一段公案

    摘 要:朱熹在晚年给学生蔡元定的一封信中提到周敦颐有关阴真君丹诀的诗,用了“猪肉”“龙肉”的比喻。其具体含义为何,迄无定说。本文首先检讨了柳存仁之说,指出其失,进而讨论了吾妻重二的...

    2020年1月2日 24 0
  • “早期道教经典研究”工作坊综述

    为进一步推动早期道教经典研究, 并为海内外道教学者搭建高水平的学术交流平台, 本中心于2019年4月19-21日举办了“早期道教经典研究”工作坊。工作坊主要针对明《道藏》和敦煌文献中收录的上清、灵宝和天师道经典, 以系列前沿学术讲座和综合讨论的方式进行。

    2020年1月2日 9 0
  • 戏神田公元帅信仰的道教渊源与仪式特色

    田公元帅是闽台社会著名的戏神, 同时也兼具武术神、道坛神和村落境社保护神的神格, 其信仰很显然具有多元化的特征, 对于不同的区域和人群有着不一样的社会文化意义。2013年“田公元帅信俗”被福建省人民政府列入“第四批非物质文化遗产代表性项目名录”, 成为中华民族优秀的文化遗产。

    2019年12月28日 23 0
  • 台湾妈祖信俗与乡土社会的互动发展研究

    妈祖信俗的社会影响广泛, 在传承和弘扬中华民族优秀文化、推动两岸沟通交流及发展与“一带一路”沿线国家关系上均占有一席之地。近年来, 国家大力推行乡村振兴战略, 2018年中共中央国务院印发了《乡村振兴战略规划 (2018-2022年) 》, 其中第二十三章提到:“立足乡村文明, 吸取城市文明及外来文化优秀成果, 在保护传承的基础上, 创造性转化、创新性发展, 不断赋予时代内涵、丰富表现形式, 为增强文化自信提供优质载体。

    2019年12月28日 14 0
  • 妈祖与泰山娘娘共享“碧霞元君”称号再考辨——与周郢先生商榷

    明清二朝, 妈祖与泰山娘娘在一定程度上共享着“天妃”和“碧霞元君”称号。鉴于两位南北女神都各自拥有巨大的影响力, 且都有皇家力量的“背书”, 却在信仰实践中被某种程度地“合二为一”, 这一现象的确非同寻常。因此, 自该现象出现以来, 就不断引发文化界和学术界的疑惑和讨论。有关于此的争论焦点, 在于一个流传甚广却未找到原始文献依据的皇家封号 (即崇祯十三年帝赐妈祖的“天仙圣母青灵普化碧霞元君”及“青贤普化慈应碧霞元君”封号, 以下简称“崇祯封号”) 。

    2019年12月28日 9 0
  • 道教寄库醮仪考释

    宋末元初林灵真编辑《灵宝领教济度金书》卷三二〇《斋醮须知品》“祈禳”条云:“诸预修黄箓, 盖原于《北帝伏魔经·金箓度命品》。有人堕狱、刑罚莫施, 北帝启开其故。元始谓此人生存, 曾受九真戒, 长生、救苦二符, 所以如此。若世人能受持, 则死后皆然。因此遂有预修金箓度命之科。至于寄库寿生之钱, 后世添入也。”

    2019年12月27日 51 0
  • 清入关前的宗教政策探析

    道教文化作为汉文化的代表和象征, 在皇太极时期也受到了优待和重视。可以说, 皇太极对于道教的认识比前代统治者更为深化, 他对于道教的神灵和文化采取了利用、吸收和拉拢的政策。首先, 皇太极保留了毗邻皇宫的道教建筑三官庙, 并且把俘虏来的明朝重臣张春、洪承畴安置在三官庙, 以便招降。

    2019年12月27日 13 0

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