关中地区新发现的两通元代全真教碑石

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近年来,笔者因承担国家社科基金“陕西道教碑刻搜集、整理与研究”项目,曾对关中地区的道教遗迹进行调查。在调查过程中,新发现元代全真教碑铭数通,其中至元十三年的《重修长春观记》与至元二十四年的《重修太清观记》保存最为完好。两碑碑体高大、石材坚固、书法精美,文字几无残损。最重要的是两碑碑文均未见于前人著录,其中《重修太清观记》还为近年新出土,实属新史料,值得进一步研究。有鉴于此,笔者将二碑句读录文,以供学界参考。

Two Recently Uncovered Steles of the Complete Perfection Daoism in Guanzhong Region

Zhang Fang  陕西省社会科学院宗教所

近年来,笔者因承担国家社科基金“陕西道教碑刻搜集、整理与研究”项目,曾对关中地区的道教遗迹进行调查。在调查过程中,新发现元代全真教碑铭数通,其中至元十三年的《重修长春观记》与至元二十四年的《重修太清观记》保存最为完好。两碑碑体高大、石材坚固、书法精美,文字几无残损。最重要的是两碑碑文均未见于前人著录,其中《重修太清观记》还为近年新出土,实属新史料,值得进一步研究。有鉴于此,笔者将二碑句读录文,以供学界参考。

一 元至元十三年的《重修长春观记》

《重修长春观记》碑,青石质,圆首,座佚,通高2.5米,宽1.1米,厚0.3米。元至元十三年(1276)立石。额题篆书“重修长春观记”,首题“重修长春观记”,犀峰进士唐堃厚撰文,刻玉官高陆晚进汤洪篆额。碑文楷书,正文22行。碑原在富平县庄里镇长春观小学,现存于富平县文庙博物馆。现将此碑句读如下。

重修长春观记

犀峰进士唐堃厚撰

刻玉官高陆晚进汤洪篆

尝闻道在太极之先,真体无形,窈窈冥冥,恍兮惚兮,神莫能测。及生洪蒙一气,浑函阴阳,阴阳分而□□□□□□□万物生,生生妙用,广博无穷,安可以言而尽耶。然道不虚行,必赖圣人恢弘,方流通而无间,所以老氏出,而弘道设教也。自老氏主立名教,开众妙门,人始知虚无之道,可以治身长生,凡承教入是门者,孰不先定其心宇,而闲居养性哉。昔因尹真人修玄元至道,结草楼以栖真,厥后道流蕃衍,庵观渐兴。东华以来,全真教显,继有钟吕蟾王、谭马丘刘、玉阳太古诸真联芳蝉蜕,炳耀玄门,真风大行。历代英君谊辟,谓斯道能制劫运、致隆平,遂治尚无为,教崇清净,召羽流,居名山,兴修宫观,以安真圣,永迓祯祥。由是道流立观之制,相传至于今焉。富平孙姜村长春观者,乃通明子吕公焚修之福地也。公讳志通,字远甫,家世延安直罗人,禀性淳朴,存心俭慈,有洒然物外之志。谓人曰:名利空华,形骸逆旅,何足恃哉。已而脱俗入道,礼长春门人党君先生。师诲之云:汝欲造道,先当甘淡泊,隳聪明,外则物我相忘,内则气神相守。况涵既久,虚室生白,自然与道混融。公闻斯语,中扃洞开,从此精修苦炼,或居环,或游方,闻者异之。大朝甲午驻鹤于耀,丙申省府外郎刘祥同其兄刘祚、刘恭暨李冲等礼请公云:此中有古观,基址东接月山之秀,南临沮水之清,嵯峨向于西,紫金靠其北,花木荣华,水竹幽深,号为锦川,真胜境也。今施水田百亩,以充常住,愿先生居此主持。庶旧观复兴,乡里托庇,幸无郄诸公知诚悫,即诺其请,挈门人常志远、徐志清、高志隐、王志诠、贺志真等往居之。越明年,经营三清殿未克就绪,公翛然而逝。常徐昆季同任肯构,修七真殿及云斋,功甫毕,常君亦逝。徐君励志增修,更三清殿,建外三门,丈室库厨,塑绘金碧,悉皆具备,栋宇峻丽,如翚斯飞,美哉奂!美哉轮!气象鼎新,规模复旧,为国祝圣,不亦宜乎。吁!通明子岂特立庵观,度门人而已耶。观其行已应物,养浩全神,功兼内外,仰视全真名流,诚无参焉。其徒徐君慈俭纯谨,德著名扬,受金紫大师号,升为三洞讲师,又两任本州道正,众皆称赏。实曰:公为师启迪之所致也。予寓清川,一日道正仲和同法师王顺甫惠然访予,请记长春营造之事,愚辞不获,应之曰:此观久废而复兴,若论重修事迹,系通明子作之于始,常君营之于中,徐君成之于后,师资相继,方就厥功,实玄门之美事也。故于是乎记之,俾后人知此,亦加润色之志云。

大元国至元十三年岁次丙子十二月辛酉朔甲申日,知观虚玄大师刘志深等立石。富平县主簿兼尉李显,遥授同州同知行富平县尹兼管本县诸军奥鲁李焕,进义校尉耀州判官兼捕盗王丑汉,奉直大夫耀州知州兼管本州岛诸军奥鲁管内劝农提点常平仓事冯时泰。

此碑讲述了富平孙姜村长春观的修建过程。长春观的开创者吕志通,字远甫,号通明子,延安直罗人,禀性淳朴,存心俭慈。其礼长春真人丘处机门人党君先生为师,应属丘处机的法孙。吕志通在长春观尚未修建完备时便已仙逝,其弟子常志远、徐志清继师遗志,又修七真殿及云斋,功甫毕,常志远亦逝,由徐志清接任。徐志清慈俭纯谨,曾两任本州道正,后受金紫大师号,升为三洞讲师,德著名扬。吕志通的弟子除常、徐二人之外,还有高志隐、王志诠、贺志真等。这其中贺志真曾开创华山朝元洞,为元代著名全真道士。据《太华山创建朝元洞之碑》记载:“贺志真,号元希,宁夏隆德人,为初以吕通明为师,后师从綦志远,曾居终南山祖庭和孙姜村长春观等处修道,兴建陇州玉宸观、平凉朝元观、德顺昊天观等。门人百余,其高弟有姚道常、朱道宝、刘道源等。至元十三年(1276),贺志真由陇西到华山,在华山悬崖开凿石洞,穴居修道,直到大德三年(1299)去世。他的弟子姚道常等前赴后继,又用十四年时间,终于凿成朝元洞。”1此碑碑阴《仙源之图》显示贺志真弟子31人,法孙68人,重孙38人,法属女冠29人。这些弟子分布在陕西、甘肃等地的37个道观之中。

二 元至元二十四年的《重修太清观记》

《重修太清观》记碑,青石质,螭首,龟趺。碑身高2.31米,宽1.03米,厚0.31米。元至元二十四年(1287)立石。额题篆书“重修太清观记”,首题“重修太清观记”。犀峰进士唐堃撰文,第十三代全真掌教孙德彧篆额,终南山大重阳万寿宫玄坛提举李若虚书。碑文楷书,正文24行。该碑是由三原县渠岸镇名林村铁王组村民在2012年11月挖掘农房地基时发现的,现存于三原县博物馆。现将此碑句读如下。

重修太清观记

京兆路采石提控高陆汤洪刊

太初之先,恍惚窈冥,至虚至妙,神莫能名,强名曰道。及鸿蒙气判,启乎阴阳,阴阳分而三才位,三才位而万物生,生生无穷之目大矣哉。然而道不虚行,必得其人而恢弘之,方可流通而无间。所以玄元老子出而设教也。自老子教垂清净,开众妙之门以示人,人知坛宇之尊,宫庭之谨。凡慕道入是门者,得不先固守其中扃,俾灵台湛然,白乎虚室,以栖其真焉。昔因东华帝君承玄元教旨,传于钟、吕、海蟾。继有重阳真君修明全真妙本,以道德性命之学,畀授马、谭、刘、丘、王、郝诸天,玄风大振,四方学徒,翕然云集。当代明良,谓道能长生久视,禳厄致平,跻民于仁寿之域,遂钦崇玄教,选召羽流于名山大川。兴建琳宇,安奉天真,严供香火。由是道家立观之规制,绵绵至于今焉。距三原之西,约三十里许,爰有别墅林木,环绕有观,曰太清,实为古圣迹,原其肇修,多历寒暑,人鲜知其详。于前金大定间,得玉石道像于土壤中,人皆异之。有讲师段公主持增修输□,有司得以赐今额。厥后,兵火炽炎,观宇隳废,门人逃难解散。至大元开基,龙飞御极,四海肃清,长春丘宗师应诏北庭,道合言契。凡教门税赋徭役,悉皆蠲免,道教事务,一听宗师处置。于是,玄宫道观在在复兴已而。有丹阳马宗师派下赵了真之法嗣洞玄子王君,讳倚琦,家世平凉人,德性高明,经书博览,养道于京兆府之三官庙。极深研精,火中识龙,水中见虎,其他异迹,多端难数。越明年,领其门第披云子朱志完、清渊子杨若水等,访道名山,因憩是观,见阶庭榛棘,殿宇颓毁,栋折欀崩,上漏傍穿,而风雨莫庇。喟然叹曰:“太上因缘,何荒废之甚。虽一兴一废关乎数,然载修载葺在其人,吾辈安忍坐视不兴修以报焉。况此观之形势,当龙桥之要冲,烟火千家,桑麻万亩,泉甘林茂,俗厚民淳,前对终南之胜境,后枕嵯峨之高峰。泾水朝于西,罗原拥于北。四面清秀皆萃此山,诚真仙降临之所营造,岂容缓哉。汝等当勉力效劳,全其外功。”言罢,以修葺之任付于清渊子。清渊率其众一乃心力,援其财贿,鸠集工粮,伐木运础,芟蒿蓬,掇瓦砾,筑墙垣,翻三清、玉帝殿,补修七真、灵官堂,左列云斋,右联厨屋,房开方丈,表揭三门,栋宇峻整,美哉轮奂,如翚斯飞,像设净严、藻绘金碧之属靡不具备。至于松荫满院,梧影映阶,庭宇虚寂,凉飙满襟,炉烟芬馥,簪裾整肃,钟盘铿锵,气象一新,尤加于旧观矣。于一祝延圣寿,祈集民福,岂不为一方之壮观乎。吁!公从入道以来,岂特立观而已邪,观其外而苦已结缘,济民利物,内则虚心忘形,炼魄御气,始于有为,终于无为,深达全真之道矣。度弟子数十人,皆精勤肯构,克肖其师,所谓源清则流清矣。余养浩□庐,一日清渊子杨公,纯真子冉公,同党公明道,惠然访予曰:“太清古观,经变隳废,幸托先师法荫,从新修葺,方克就绪。今请记而勒诸坚珉,望无拒焉。”余谓至道无言,何以文为?党公云:“道虽不可以言诠,然非言亦不可以明道。兹纪事功非言妙理,公奚为以辞却之。”予闻而度不可辞,勉应之。曰是观之重修也,系洞玄尊师倡议于其始,清渊杨君效力于其终。多历艰苦,毕此大缘。诚玄门之美事也,故于是乎书,俾后人知而勉励云。

犀峰进士唐堃顿首谨记

安西王府应诏供奉法箓三洞讲经开玄崇道法师安西路道教提点孙德彧篆

冲静大师终南山大重阳万寿宫玄坛提举李若虚书

大元国至元二十四年岁次丁亥重阳日,太清观知观纯静大师彭志成、保光大师刘志清等立石

该碑记述了元代道士洞玄子王倚琦重修太清观的经过。洞玄子王君,讳倚琦,平凉人,乃丹阳马宗师派下赵了真之法嗣,德性高明,经书博览,养道于京兆府之三官庙。其极深研精,火中识龙,水中见虎,其他异迹,多端难数。门下弟子有披云子朱志完、清渊子杨若水等。关于洞玄子王倚琦,虽查无史载,但其师赵了真却十分著名。据《甘水仙源录》中《弘玄真人赵公道行碑》记载,赵了真,讳悟玄,字子深,出临潼之零口民家。访丹阳于终南之刘蒋,师事之,得丹阳之学甚多。其为马丹阳重要弟子之一,人称“小丹阳”。2

三 二碑之作者

《重修长春观记》文前载“犀峰进士唐堃厚撰”,明《陕西通志》载:“唐堃厚,三原人,登进士第,号犀峰。”3《重修太清观记》文末载“犀峰进士唐堃顿首谨记”,明《富平县志》云:“唐堃,富平人,元进士。博极群书,抱负宏博。后进行艺优者,极力奖劝,学者翕然宗之,称犀峰先生。”4按方志载,三原人唐堃厚与富平人唐堃同号为“犀峰”,均为元进士,三原与富平又为邻县。另外,对比两碑开篇对道教及全真教历史的撰述,虽文字有别,但文意却惊人地相似。都是从“道生一气”到“玄元老子”开篇,叙及全真教的历史,都是全真五祖与“马、谭、刘、丘、王、郝”六真。由此看来,唐堃与唐堃厚应为一人。

关于唐堃厚,史载不多,只知道其为元代进士,学识渊博。从所撰碑文来看,其道教文化知识丰富,与多位全真道士交往甚厚,因此常被道士邀请撰写碑文。除了以上两碑之外,清《陕西通志》记载:“游岩宫,为唐田游岩宅,高祖所幸第也。唐堃厚《龙阳宫记》云:其地势前对终南后枕嵯峨、峪水泾渠左右交流,为渭北胜地。后以兵燹惟存正光二年石刻。元中统初,邑元帅杨子江请天光白真人主之,重构殿宇。” 5《龙阳宫记》原碑现已不存,幸有明嘉靖《重修三原志》6存文,此文尚未见前人点校录文,笔者将此碑文字句读整理如下。

重修龙阳宫记

唐堃厚

混沦以前,形声俱泯,窈冥芒笏,至虚至神,不可得而名,强名曰道。迨夫一气肇判,动静开端,天得之则秉阳以垂日星,穹然覆持于其上;地得之则秉阴以奠山川,溃然持载于其下;人得之则秉灵以达纲常,卓然有立乎。其中二才既具,万物资生,小大洪纤,各遂其宜者,皆斯道发育之功也。然而苟非其人道不虚行,必得大圣大贤主持恢弘而后可。所以老子弘道设教,应世而出。夫自老子主乎清净垂范以示人,天下始知修道之谓教。观委形如传舍,以仁义为遽庐,乐造玄门,毓神炼性,或栖乎岩穴,或隐乎市廛,动寂方圆,纤尘无染,灵台止水,虚室生白,身与道融,如御风乘云,骨飞蝉蜕之类,代不乏人。昔成周时,尹真人精修至道,结草楼为栖真之所。穆王追其旧迹,重加修葺,乃置道士居之,因号楼观。厥后,道流蕃衍于名山洞府,祖修观宇,安奉高真,以达国家醮祭之诚。由汉天师以来,中有陆修静、寇谦之、吴宗玄、杜光庭、陈景元之流,皆以掌持玄纲,演修科教,为后学标准登真功行,光耀教门,其立观度人之事,奕世相袭,今尤盛焉。耀之三原龙桥镇西北有古迹琳宫,名曰龙阳。盖龙者,灵变不测,乾之象也。阳者精纯不杂,乾之刚也。原立名取义,岂非因地居乾位而得其纯阳乎。以地势而言,前对终南之境,后枕嵯峨之峰。谷水泾渠,左右交流;仙宇灵祠,远迩辉映。林木郁郁,烟火千家,秀峙清奇,如画图中景,可为渭北胜地之冠。有留题云:门前冶谷东南水,屋上嵯峨西北山。山色溪声两忘处,寂然真境隔尘寰。观乎此真神仙之福地,属天光白君主之也。君讳德明,字显道,其先出邠宁节度使白孝德之裔,后因仕家于美原,父名献,前金郡贡进士,母党氏,常梦白凤集于庭,已而生君,君道貌俨然,志气刚大,通经史,酷好老庄言。贞祐丙子,见世道颓波,喟然叹曰:人生百年,如隙驹梦蝶,身非我有,况浮云富贵乎?誓将以道之真治身,上与造物者游,下与终始者为友,岂同醉生梦死之徒,迷于声色利名而失其本性哉。于是,辞爵禄,舍家入道,礼本邑北极宫讲师□道渊为师,未及周游诸方,道过是镇,目击古观,伤心瓦砾,语人曰:道在瓦砾乎。言未竟,有一耆老云:道无不在,但此宫多历年所值,谷变陵迁,焚毁殆尽,幸存正光二年古碑,碑显龙阳宫名,若于此地载修载葺,非君而谁?君曰诺。大朝甲午,乾清坤夷,玄风复振。时京兆行省田公请住本府佑圣观,丁酉有本镇□于元帅、杨公子、江提控、范成等为功德主,再三礼请兴修,君允其请,即卜居经营焉。越明年,竭力兴功,芟荆棘,增基址,筑垣墉,建殿堂、坛宇、丈室、云斋、廊庑、三门、厨库,悉皆备具,栋宇翚飞,像设净严,藻绘金碧一新,兼以奇花异草,桩石乔松,增辉轩槛。美哉轮奂,雄丽清虚,实一方之壮观。为国焚修,精诚格天,四远信向,名动朝廷,上嘉之,庚戌赐金紫天光真人号。予当盛署萧散,其间觉昼永庭空,万虑俱息,玉炉烟袅,梧竹生凉,清气洒然袭人,恍如紫府在乎目前。缙绅慕道而辐辏,羽衣参玄而云集,气象混全尤嘉于旧宫矣。一日,门人知宫张天庆等请问其师曰营建功□□□□□□□再造之由可乎。真人曰:夫道□□□□绝视听,以玄虚为境域,以泰和为宫观,本来无相无为,今兹营造已是有为,更何用镌顽碧哉?众皆云以道观之,师言是也。然大道无形,将何所据,凡情见境,方起信心作此者,庶几因情以达性,自有为以至无为,于道初何损哉?师察其悫志,勉而从之,遂请记,予辞不获已,故以白天光可见之迹而言之,寓诸营造,则琳宇星坛,宏敞得其制,琅幽宝具,整肃合其宜。见于主醮,常既雨复晴,瑞鹤翔空,屡大风反风,祥云覆殿,或济生度死,或广度门人,其他应物皆类乎。此由是而观,外行已全,求之内功,亦无以异性相俱显,月印千江,老子长生久视之道,必得其宗,诚为当今羽流之先觉矣。若夫□阴阳贯金石,蹈水火而不濡,□和气神而常清净,真体寂然,混一太虚,兹实白君修炼本分事,予安敢赘言。特举其主宫观始末而纪之,俾来者知重修焉。

中统三年太岁壬戌蕤宾望日,犀峰进士唐堃厚撰

明嘉靖《重修三原志》除了《重修龙阳宫记》外,还收录了唐堃厚所撰另一篇道教碑文《重修玉龙观记》7,可惜的是《重修三原志》中此篇有缺页。笔者亦将此残篇句读整理如下。

重修玉龙观记

唐堃厚

夫道之为物,恍惚难测,窈冥无根,其体虚而大,其用博而周,至妙至神,不容以言诠也。即混沦□□一气流通,天地人物,皆得一以生,然其中非圣人行是道财成天地而辅相之,安得三光平,五行顺,四时协,人伦立焉,万物育焉。昔玄元氏以神道设教,正为此也。自东华帝君修玄元无为之道,结庵于青海之滨。厥后,全真教兴,庵观名显,钟吕而下,道流以蕃,学全真者,必择清净境界定其居,以栖真不驰意。宫庭坛宇之外,以至得道登仙,或跨凤骑鲸,或龙腾蝉蜕,接武联芳,绵绵不断,传及于今。今有人焉,屏智虑,忘物我,□宠辱,□子孙,冥冥□生,灰心槁形。内则炼性毓神,舍精守一以明道之体;外则接物利生,立观度人以明道之用。真体妙用相贯,内功外行,交修拟继先踪,积有年矣。吁!兹非通微子李公之流乎。公讳志性,字诚之,道号通微子,平阳绛州曲沃人也。家世儒医,父世昌,积善施药,赈贫恤孤,乡党称其仁,前金泰和丁卯三月九日,父坐于堂,上见一道人入室,移顷,公生。公体格殊特,气宇肃清,脑有白环痕。幼颖悟,九岁遇还元赵真人之法孙甄公为师,已而辞父母从师归华峰。谓人曰:身非我有,世事空华,何以家为,当以道之,(中有缺页)宫仙翁烟霞洞。秋,三原孙村程德用等慕道远谒,作礼致言曰:彝村虽隘,然圣迹环绕,中有玉隆观,基左瞻太华,右接嵯峨,清治水带横于前,罗浮原屏列于后,林木幽深,真福地也。愿施田二顷以为本观常住,请师重修焉。公察其来意之诚,势不容却,勉从请。同师弟毕志诚,门人王道和、范志坚等往居之,见溪山清秀,境界虚明。叹曰:道在兹乎,时止则止,安可舍近而求诸远哉。众皆以为然。由是,会首程公率众兴修,富者乐输财,贫者愿效力,除瓦砾,筑垣墉,建三清殿,立法箓堂。不日成之,朝夕芗火精专,远迩欣然供奉,法箓大行,道俗宗仰佩受,辐辏云集。或遇水旱虫蝖,或染妖邪疫疠,一至坛下,祷无不应。凡重病而起死回生者,虽可遍数其中,多以厚贿酬公,公却而不受,谓门弟子曰:吾家法箓,本佐天行化,助国济民,初非苟利,汝等若纤毫介意,非吾徒也。驻鹤以来,四境人无天横,鬼无灵享,其效验岂小补哉。当途巨儒见公出处神异,谓其党曰:入水不濡,入火不热,疾当破山,飘风振海,不能变者,非斯人而谁?人有问其营造凡几何,曰吾未尝作。又问其修炼凡几年,曰吾未尝为呜乎。自有为以主于无为,无为而无不为,有无会于一致,内外融而两忘,湛乎灵台,物来即照,千变万化,清净自然,及其至也。形超性彻,神王气灵,可以御风乘云游乎混茫,诚有光于全真之门矣。戊午孟冬,呼门人谓曰:泡影幻身,终为弃物。吾将逝矣,遂将观事付之王道和,援毫题项。挥罢,凝神端坐,寂然返真,异香连日不绝,人皆谓:师之感应者如此。法嗣王道和戒行精纯,克绍前烈,祛邪辅正,符水济人,有师之遗风,又克肯堂肯构之心,继修殿堂、廊庑、丈室、三门、厨库、轩槛,一切备具,栋宇翚飞,圣像俨然,藻绘一新,清虚壮观,上以为国焚修,下以为民祈祷,诚道侣栖真之所也。吁!使非李公合篆造之于始,王君继志成之于终,焉能有如是之功耶。论者谓父作子述,源清流洁,信哉!一日,王君顺甫同讲师杨公访予而言曰:先师通微子载修玉隆,今克就绪,欲予记文,勒诸坚珉,幸勿拒焉。予辞不获已,应之曰:通微子真功实行,众所共知,然内而贻息□转之功,渊微妙密,不可以言扬;外而行己济物之行,溥博浩繁,亦不可备载。略举其见于营造者书之,庶使后知是观因公而复兴矣。

中统五年岁次甲子二月望日,犀峰进士唐堃厚撰

另外,罗振玉《金石萃编未刻稿》收集元碑80种,其中收录有犀峰进士唐堃所撰《圆明朗照真人功行之碑》,此碑原在泾阳,现已不存,《全元文》与《道家金石略》均有收录。8本文辑录的另外四篇均为犀峰进士唐堃厚所撰之道教碑文,可补《全元文》与《道家金石略》之缺。

注释

1陈垣:《道家金石略》,文物出版社,1988,第769~770页。

2(金)秦志安:《甘水仙源录》,《中华道藏》第47册,华夏出版社,2004,第144页。

3(明)赵廷瑞:《陕西通志》,三秦出版社,2006,第1398页。

4(明)刘兑修,孙丕扬纂,徐朋彪、张立合校注《富平县志校注》, 三秦出版社,2016,第107页。

5(清)刘于义:《陕西通志》第552册,《景印文渊阁四库全书》本,台湾商务印书馆,1983,第480页。

6(明)张信:《重修三原志》,《中国地方志集成》,凤凰出版社,2011,第176页。

7(明)张信:《重修三原志》,第177页。

8陈垣:《道家金石略》,第625页;李修生编《全元文》第19册,江苏古籍出版社,1999,第581页。

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